Ngaji itu Penting

Kemaren kita udah bahas sebagian ilmu-ilmu yang wajib ‘ain untuk dipelajarin sama setiap muslim. Sekarang kita lanjutin ilmu-ilmu apa lagi yang wajib dan kudu dipelajarin sama seorang muslim.

Ilmu yang berikutnya wajib dipelajarin adalah ilmu tentang hari Akhir. Adalah wajib bagi setiap orang Islam mengetahui tempat kembalinya. Dia harus sadar bahwa dunia ini sementara, sedangkan kehidupan yang sebenarnya adalah kehidupan sesudah kematiannya. Amatlah penting pemahaman seorang Muslim terhadap hari Akhir, sampai sampai dalam tutur Kanjeng Nabi bahwa keimanan kepada hari Akhir ini selalu disandingkan sama keimanan kepada Allah.

“Man kaana yu’munuuna bi Allah wa bil yaumil Akhir fal yaqul khairaan au liyashmut,”

“Man kaana yu’munuuna bi Allah wa bil yaumil Akhir fal yukrim jaraahu,”

“Man kaana yu’munuuna bi Allah wa bil yaumil Akhir fal yukrim dhayyifahu,”

“Man kaana yu’munuuna bi Allah wa bil yaumil Akhir fa laa yakhluanna ahadukum  bi imra-atin laisa ma’ahaa dzumahram minha fa inna tsalitsahuma syaithaan,”

Ilmu hari Akhir adalah alat yang paling efektif dalam melembutkan hati, mengasah keimanan, juga mempertajam pandangan mata batin. Juga lentera yang mengantarkan seorang manusia dalam mengarungi hidup. Seorang yang menguasai Ilmu hari Akhir akan menjadi orang yang wara’ atau berhati-hati. Selain entu juga akan seimbang antara khauf dan raja’nya kepada Allah. Serta mantap kakinya dalam melangkah mengarungi kehidupan. 

Karena itu, ajarkan anak kita untuk mempercayai hari Akhir sedari awal.

Sedangkan ilmu yang wajib ‘ain dipelajari berikutnya adalah ilmu Fiqh. Ilmu Fiqh entu adalah ilmu yang mempelajarin bagaimana cara kita beribadah kepada Allah. 

Menurut Syaikh Zarnuji, kagak semua cabang Fiqh perlu kita pelajarin. Yang perlu kita pelajarin adalah 

1.       Ilmu Shalat : meliputin Istinja’, cara cebok, cara mandi, hal-hal yang mewajibkan mandi, Rukun Wudhu, Syarat sahnya Wudhu, Hal-hal yang membatalkan Wudhu, ilmu najis, Tata cara Shalat, Rukun Shalat, Syarat sahnya shalat, makruh Shalat, hal-hal yang membatalkan shalat, tata cara shalat jama’ah. Shalat safar dll. Tambahan bagi perempuan adalah Fiqh Nisaa’. Ilmu Haid dan Nifas dll

2.       Ilmu Zakat : Cara menghitung harta dan zakatnya. Bagi yang berzakat tidak melalui amil, harus tahu tentang 8 golongan. dll

3.       Ilmu Puasa : Rukun Puasa, hal-hal yang membatalkan puasa, hal hal yang membatalkan pahala puasa. dll

4.       Ilmu Haji : Bagi yang mau berangkat haji. 

5.       Selain itu juga wajib bagi setiap muslim untuk mempelajari Ilmu yang berkaitan dengan hidupnya. Misalkan seorang pedagang, wajib baginya mempelajari fiqh perdagangan, seorang petani perlu mempelajari tentang ilmu tanam dan tanah, termasuk juga nishab zakatnya. Begitu juga seorang mekanik, juga harus menguasai ilmu dibidangnya.

Ilmu lain yang juga hukumnya wajib ‘ain untuk dipelajari adalah Ilmu Akhlaq atawa ilmu Adab. Inilah ilmu yang sudah sangat langka sekarang. Padahal tujuan Rasul Allah adalah untuk memperbaiki akhlak manusia. Seorang yang baik adalah orang yang adabnya baik.

Al Attas menyebutkan bahwa krisis terbesar ummat ini adalah loss of adab. Krisis terbesar umat ini adalah hilangnya adab. 

Adab adalah menempatkan diri atau memberikan hak dan waktu sesuai tempatnya. Adab adalah mengetahui hak diri dan juga hak Allah. Dalam kata lain, adab adalah ilmu tahu diri. Bisa juga dikatakan Ilmu tentang sopan santun, moral, budi pekerti dan sejenisnya. 

Satu hal yang perlu dicatat adalah berbeda dengan sopan santun, moral, budi pekerti dll ang lebih menitik beratkan kepada prilaku, adab lebih bersifat menyeluruh. Adab dalam Islam, lebih berkaitan dengan hati. Jadi timbangannya bukan kepada perilakunya, melainkan kepada sesuatu yang melatarbelakangin perilaku tersebut. Misalkan sikap membungkukkan badan ketika bertemu orang tua, secara sopan santun, mungkin sudah baik. Tetapi secara adab belum tentu. Perlu dilihat mengenai apa yang melatar belakangi perbuatan tersebut.

Contoh lain, adalah shalat. Mungkin secara Fiqh, shalat kita sudah sah. Tetapi secara adab belum tentu. Secara Fiqh hanya dibahas sampai tu’maninah. Tetapi secara adab tidak. Ukurannya bukan tu’maninah atau tidak, tetapi apakah khusyu’ atau tidak. Termasuk apakah shalat kita itu mampu mencegah kita dari perbuatan keji dan mungkar, atau tidak?

Dengan kata lain, ilmu adab adalah ilmu tentang hati. 

Hal-hal yang dipelajari dalam ilmu ini adalah bagaimana mencegah diri atau membersihkan diri dari prilaku-prilaku buruk. Termasuk dosa-dosa batin yang memicu munculnya dosa-dosa lahir. Seperti riya, nifaaq, sum’ah, thama’, ‘ujub, kibr, hasad, thulul amal, jahl, fasad dll. Sekaligus bagaimana membangun akhlaq yang baik terhadap Allah, diri sendiri dan alam sekitarnya(orang lain, binatang, tumbuhan, batu-batu dll). Bagaimana melatih amal-amal batin semacam ikhlas, taubat, sabr, tawakal, tawadhu’ , izzah, zuhud, qana’ah, dll. 

Termasuk yang juga dipelajari adalah bagaimana menaklukan setan sebagai musuh yang nyata. Juga hawa nafsu ‘amaratus-suu’. Serta mengendalikan hawa nafsu lawwamah. Dan mendukung hawa nafsu muthma’inah.

Semuanya adalah wajib ‘ain kita pelajari. Semoga Allah member petunjuk pada kita semua. Juga memberikan kekuatan agar mampu melaksanakan pentunjuk itu.

“Allahumma aarinal haqaan haqaan, wa rzuqnaat- tibaa’ah

Wa aarinal bathilaan bathilaan, wa rzuqnaat-tinaabah”

Aamiin

Ngaji, Yuk!

Nampaknya tulisan kemaren kudu dilanjutin. Pasalannya, seruan persatuan Islam aja kagak cukup. Karena hal ini sering digembor-gemborin, tapi Islam gak juga nyatu. 

Well, ini adalah masalah hati. Hati ini mungkin udah rusak. Kerenanya perlu diberesin. Bukan sekadar dijaga. 

Kayak kata Kanjeng Nabi,

“Ketahuilah, bahwa dalam jasad manusia ada segumpal daging. Apabila baik daging itu, maka akan baiklah manusia. Tetapi apabila rusak daging itu, maka rusaklah manusianya. Ketahuilah bahwa segumpal daging itu adalah hati.”

Maka perbaikilah hati kita. Lihatlah kedalam. Intropeksi. Ngaca.

Trus, pake apa kita beresin hati? 

Pake Ilmu!

Dalem hati bercokol nafsu. Dan, nafsu cuman bisa dikendalikan sama Akal. Akal akan terasah kalo dikasih Ilmu. Makanya kata Kanjeng Rasul, menuntut Ilmu itu wajib. Karena hanya Ilmu aja yang bisa mengendaliin akal. 

Kata orang bijak,”kalo mau ngubah nasib, ubah dulu tindakan kita. Untuk mengubah tindakan, perlu ngubah cara berpikirnya.” Maka satu-satunya jalan yang benar untuk mengubah cara berpikir adalah dengan Ilmu.

Ilmu itu ngambil peranan sangat penting dalem Islam. Bahkan ayat yang turun pertama di Al Quran adalah masalah dengan Ilmu.

“Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang telah menciptakan. Menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah! Dan Tuhanmu Maha Mulia. Ialah yang mengajarkan manusia dengan Pena. Dia telah mengajarakan manusia apa yang tak diketahuinya.”

Intinya ngaji, dong!

Ngaji entu penting. Belajar Islam entu penting. Apalagi bagi kita seorang muslim.

Allah nyuruh kita untuk percaya kepada-Nya. Tapi gimana kita bisa beriman, kalo sama Allah aja gak kenal. Maka kenalin Allah dari ayat-ayatnya. Entah entu yang kauniyah (ada di alam semesta) atawa qauliyah (ada di Al Quran).

Maka belajar Al Quran hukumnya adalah Fardu ‘ain. Wajib secara individu untuk setiap muslim. Setiap muslim kudu ngerti Al Quran. Karena Al Quran entu adalah Kalam Allah. Dengan ngarti Al Quran, maka kita akan ngarti maunya Allah. Karena entu, kagak cukup cuman bisa baca Al Quran. Kudu ngarti artinya. Biar kita tahu apa isinya Al Quran entu. 

Maka penguasaan atas bahasa Al Quran (Arab fushah) adalah sangat perlu adanya. Imam Syafi’i dalam kitab Ar Risalahnya mewajibkan untuk mengerti bahasa Arab.

Maka mestinya belajar Bahasa Arab kudu didulukan sebelonnya kita belajar bahasa laennya semisal bahasa Inggris, Mandarin atawa Korea. Belajar bahasa Arab entu dapet pahala, loh.

Disamping entu semestinya gerakan memasyarakatkan bahasa Arab fushah, merupakan bagian penting dan utama dari agenda gerakan Islam.

Bayangin misalkan setiap muslim ngarti arti ayat ayat Al Quran. Kalo setiap muslim ngarti apa aja isi Al Quran, maka Insya Allah anak-anak ITJ bakalan bubar. Karena Liberalisme entu bakalan mati. Yakin deh.  Percaya sama gue.

Tentu pertamanya adalah wajib ‘ain bagi setiap Muslim bisa baca Al Quran. Belajar tajwid wajib, karena membaguskan bacaan Al Quran adalah wajib. Gak perlu dalem-dalem. Cukup ngarti makharijul huruf, mad, tanda-tanda waqaf, idzhar, idgham, iqlab, ikhfa, qalqalah dll.

Ilmu laen yang wajib ‘ain dipelajarin sama setiap muslim adalah ilmu tentang Allah. Ilmu Tauhid atawa Ilmu Aqaaid Diin. Udah sepatutnya seorang hamba mengenal Tuhan-Nya. Maka pengetahuan dan perkenalannya sama Allah adalah sesuatu yang wajib. Ya… gak perlu dalem-dalem. Palingan kagak die paham sipat dua puluh, sama Asmaa ul Husna. Berikut konsekuensi-konsekuensinya. Kita juga kudu ngenalin sipat-sipat Allah untuk diteladanin. Sebagaimana sabda Kanjeng Nabi, “Berakhlaklah kalian dengan Akhlaq Allah.”

Selaen entu, dalam Ilmu Aqidah, perlu juga dipelajarin tentang pokok-pokok keimanan. Syarat-syarat sahnya keimanan, termasuk hal –hal yang membatalkan keimanan.

Termasuk wajib ‘ain juga kita kudu ngenalin Kanjeng Nabi. Karena Kanjeng Nabi adalah Uswah. Teladan bagi kita yang kudu dicontoh. Termasup juga ngenal kehidupan beliau. Karena kehidupan beliau sarat sama pelajaran idup. Kanjeng Nabi adalah sebaik-baiknya tafsir Al Quran. Maka siapa aja yang pengen mahamin Al Quran, maka die wajib dan kudu mempelajarin kehidupan Kanjeng Nabi. Atau dengan kata lain, Kanjeng Nabi adalah pengimplementasi Islam terbaik. Maka siapa yang pengen paham sama Islam yang sebenernya, pelajarin kehidupan Kanjeng Nabi.

Kanjeng Nabi adalah seorang yang multitalent. Bukan entu aja. Tapi seluruh talent beliau berkembang menjadi yang terbaik. Beliau adalah serang pedagang terbaik. Seorang jendral terbaik. Seorang ahli strategi terbaik. Pemimpin terbaik. Pegulat terbaik. Seorang kaya terbaik. Seorang miskin terbaik. Seorang anak terbaik. Seorang ayah terbaik. Seorang Suami terbaik. Pokoknya Kanjeng Nabi is the best,lah!
(Bersambung)

Yuk Bersaudara karena Allah

Shalat Jum’at heboh!

Ketika sekumpulan jama’ah bangkit dan memprotes Khatib yang sedang melaksanakan rukun Jum’at. Masjid menjadi gaduh. Beberapa lelaki dengan mimik garang berteriak….

Entu bukan opening cerpen. Tapi kejadian nyata. Kejadian entu terjadi di Masjid Raya kota serambi Mekkah, jum’at pertama bulan Ramadhan.

Isu yang berkembang adalah isu tentang Aswaja dan Wahabi. Siapa nyerang siapa, atawa siapa protes siapa, gak penting untuk diketahui. Mungkin entu hanya oknum. 

Yang jadi miris adalah adanya tindak kekerasan untuk memaksakan Islam kepada orang yang udah Islam. Mungkin ada yang nganggep ini masalah kecil. Tapi bagi gue, ini enggak. Ini adalah masalah besar. 

Disaat dimana umat Islam dikerubutin bagai makanan diatas meja. Ternyata para ‘dai’-nya justru ribut sendiri. Pertentangan antara ‘Aswaja’ dengan ‘Wahabi’, atawa antara aliran anu sama aliran entu, makin mempertajam pertentangan antara kelompok-kelompok dalam Islam. Sementara kerusakan ummat makin merajalela, para da’i kagak berhenti berdebat cari pepesan kosong. Para da’i kayak pejuang kemerdekaan yang terkena politik divide et impera! Jangan-jangan bener seperti yang dikatakan Almarhum KH Zainuddin MZ, bahwa ummat Islam terkena penyakit Hubbu ‘Adawwah, atawa seneng banget cari musuh.

Dampaknya mungkin kagak kerasa dalam ‘dunia Ustadz’, tapi parah banget dikalangan masyarakat. Bayangin, tindakan-tindakan kekerasan yang dilakukan oleh umat Islam terhadap umat Islam. Ada mushalah yang dibikin rata sama tanah, karena katanya entu mushalanya aliran sesat. Ada keluarga yang terkucil sama keluarga besar, karena mahjabnya laen. Bahkan perbedaan mahjab, juga kagak sedikit yang mengakibatkan pecahnya organisasi Islam yang sipatnya terbuka. 

Barangkali kita perlu intropeksi ke dalem dan ngerenungin beberapa ayat ayat Al Quran dibawah ini.

1.       Yang pertama adalah niat kita dalem berjuang dan berdakwah. 

Apa bener udah murni? Apakah kita berdakwah untuk Allah, atawa berdakwah untuk diri sendiri? Atawa untuk Mahjabnya? Atawa alirannya? Kalo sama-sama dakwah untuk Allah, kenapa juga kita masih ribut sama hal-hal yang furu’? Bukankah Islam entu satu? Allahnya satu. Nabinya satu. Qurannya satu. Rukun Islam sama Rukun Imannya juga sama? Kenapa masih ada Islam ini, atawa Islam entu? Apa kita kagak baca Al Qur’an surat Al Mujadalah ayat dua-dua?

Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripada-Nya. Dan dimasukan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha terhadap mereka, dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya hizbullah itu adalah golongan yang beruntung.

Atawa Surat Ali Imron ayat 103

Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.

Lihat, tuh,  generasi teladan. Yang dulunya suka ngerampok, tapi Islam udah berhasil ngebersihin hatinya. Mereka jadi generasi yang saling kasih sayang karena Allah. Hati mereka diiket sama Islam. Karena kata Nabi antara Muslim satu sama muslim laen adalah satu badan. Kalo satu sakit semuanya sakit juga.

Mestinya Islam bisa jadi satu-satunya perekat hati. Begitu juga Iman bisa jadi tali pengikat hati. Karena seorang yang beriman bisa ngenalin sodaranya yang beriman juga. 

Kata kanjeng Nabi: “Kagak beriman seseorang, sampai die mencintai sodaranya kayak dirinya sendiri.”

Yuk kita bersodara karena Allah.

Khutbah Rasul Allah Menjelang Ramadhan

Dari Salman ra. meriwayatkan: Pada hari terakhir bulan Sya’ban, Rasul Allah saw berkhutbah kepada kami, 

“Wahai manusia! Kini telah dekat kepadamu satu bulan yang agung, bulan yang sarat berkah, yang didalamnya terdapat satu malam yang lebih baik dari seribu bulan.

Inilah bulan yang Allah tetapkan Shaum pada siang harinya sebagai fardhu, dan shalat Tarawih pada malam harinya sebagai sunnah,

Barang siapa yang ingin mendekatkan dirinya kepada Allah pada bulan ini dengan satu amalan sunnah, maka pahalanya seolah-olah ia melakukan amalan fardhu pada bulan-bulan yang lain.

Dan barang siapa yang melakukan amalan fardhu pada bulan ini, maka ia akan dibalas dengan pahala seolah-olah telah melaksanakan tujuh puluh amalan fardhu pada bulan-bulan yang lain.

Inilah bulan kesabaran. Dan ganjaran bagi kesabaran yang sejati adalah Surga.

Bulan ini juga merupakan bulan simpati terhadap sesama. 

Pada bulan ini rizki orang-orang beriman ditambah, 

Barang siapa memberi makan (untuk berbuka) kepada yang berpuasa, maka kepadanya dibalas ampunan bagi dosa-dosanya dan dibebaskan dari api neraka Jahanam, serta ia memperoleh ganjaran sebagaimana orang yang berpuasa itu tanpa sedikitpun mengurangi pahala orang yang berpuasa itu.”

Kamipun berkata,”Wahai Rasul Allah! Tidak semua kami mempunyai sesuatu yang dapat diberikan untuk orang yang puasa berbuka.”

Rasulullah saw pun menjawab,

“Allah mengaruniakan balasan ini kepada seseorang yang member buka walaupun dengan sebiji kurma, seteguk air ataupun sehisap susu. 

Inilah bulan yang sepuluh hari pertamanya Allah menurunkan Rahmat, sepuluh hari kedua Allah memberikan ampunan, dan sepuluh hari yang terakhir Allah membebaskan hamba-Nya dari api neraka Jahanam.

Barang siapa yang meringankan beban hamba sahayanya pada bulan ini, maka Allah akan mengampuninya dan membebaskannya dari api neraka,

Perbanyaklah pada bulan ini oleh kalian 4 hal

2 hal pertama dapat mendatangkan Ridha dari Rabb-mu, 2 hal berikutnya kamu pasti akan memerlukannya

2 hal yang dapat mendatangkan Ridha Allah adalah hendaknya kalian membaca Laa ilaaha illa Allah dan beristighfar sebanyak-banyaknya.

Sedangkan 2 hal yang engkau pasti akan membutuhkannya adalah hendaklah kamu memohon kepada-Nya masuk surga dan berlindung kepada-Nya dari api Jahanam.

Dan barang siapa memberi minum kepada orang yang berbuka, maka Allah akan memberinya minum air dari telagaku. Yang sekali minum saja, ia tak akan merasakan kehausan lagi sampai ia masuk Surga.”

(HR Khuzaimah)

Ushul Al-Islam (Bagian 3)

4.       Qiyas

Qiyas secara bahasa artinya mengukur, menyamakan dan menghimpun atau analogi.

Qiyas didefinisikan sebagai:

“Memberlakukan hukum asal, kepada hukum furu’(cabang) disebabkan kesamaan ‘illat yang tidak dapat dicapai dengan pendekatan bahasa saja.”

Atau

“Membawa hukum yang belum diketahui kepada hukum yang diketahui dalam rangka menetapkan hukum bagi keduanya, ata meniadakan hukum bagi keduanya, disebabkan adanya sesuatu yang menyatukan keduanya.”

Atau

“Menghubungkan hukum suatu pekerjaan kepada pekerjaan lain karena keduanya bersatu pada sebab yang menyebabkan bersatunya hukum.”

Atau

“Upaya menetapkan hukum sesuatu yang tidak ada nash/dalilnya, kepada sesuatu yang ada dalilnya karena ada persamaan ‘illat.”

Berikut adalah contoh Qiyas yang dilakukan oleh Rasulullah SAW.

“Telah datang seorang wanita kepada Rasul Allah  SAW yang bernama Khutsa’miah lalu bertanya, ’Ya Rasul Allah, Ayah saya seharusnya telah melaksanakan haji, akan tetapi dia tidak kuat duduk diatas kendaraan karena sakit. Apakah saya harus melaksanakan Haji untuknya?’ Jawab Rasulullah,’bagaimana pendapatmu jika ayahmu punya hutang? Apakah engkau harus membayarnya juga?’ Wanita itu menjawab,’ya.’ Maka jawab Rasul Allah,’hutang kepada Allah lebih utama untuk dibayar’.”

Adapun dalil dalil diterimanya Qiyas adalah kalimat fa’tabiruu yaa ulil abshar(ambilah pelajaran wahai orang yang mempunyai pandangan) pada Al Qur’an Surat Al Hasyr ayat 2. Di sini Allah memerintahkan untuk mengambil pelajaran dari peristiwa pengusiran Bani Nadhir. Mengambil pelajaran artinya memperbandingkan suatu peristiwa dengan peristiwa lain untuk diambil manfaatnya. 

Atau hadits Rasulullah ketika mengutus Muadz bin Jabal sebagai Qadhi.

Namun demikian, Qiyas adalah salah satu metode ijtihad. Karenanya, kehujjahannya tidak sekuat tiga prinsip yang lain.  Ada prinsip-prinsip yang harus dipenuhi sehingga Qiyas mendapat kehujjahan yang cukup kuat.

1.       Al Ashl. (Hukum Pokok)

Ialah sebuah peristiwa yang telah ditetapkan hukumnya berdasarkan dalil. Al Ashl disebut juga musyabbah bihi (tempat menyerupakan) atau maqis ‘alaihi(yang menjadi ukuran). 

Atau menurut para ahli Ushul Fiqh, yang dimaksud Al Ashl itu adalah nash/dalil yang menentukan hukum. Karena nash inilah yang nantinya akan menentukan hukum suatu peristiwa. Misalkan tentang peristiwa haramnya narkoba, maka Al Ashl-nya adalah Al Quran Surat Al Maaidah ayat 90-91.

2.       Al Far’u(Hukum Cabang)

Ialah suatu peristiwa yang belum ditetapkan hukumnya, karena tidak ada nash yang dapat dijadikan dasar. Misalkan hukum narkoba.

Adapun apabila peristiwa cabang itu, sudah ada nash yang menjelaskannya, maka tidak dapat diambil Qiyas.

Contoh adalah tentang pernikahan antara seorang lelaki muslim, dengan wanita dari Ahli Kitab (Yahudi/Kristen)

Hal ini tidak dapat ditarik Qiyas walaupun Al Ashl-nya adalah firman Allah:

“Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran.” (QS Al Baqarah 221)

Akan tetapi yang menjadi Al Far’u sudah ditetapkan dalam nash

“Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka. (Dan dihalalkan mengawini) wanita yang menjaga kehormatan diantara wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu, bila kamu telah membayar mas kawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik. Barangsiapa yang kafir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah amalannya dan ia di hari kiamat termasuk orang-orang merugi.” (QS Al Maaidah; 5)

Jelas, walaupun hukum asalnya adalah haram menikahi wanita musyrik, maka seharusnya haram juga hukumnya menikahi wanita Kristen. Akan tetapi hal dalam hal ini tidak demikian, karena telah jelas hukum menikahi wanita Ahli Kitab dihalalkan dalam Al Quran surah Al Maidah tersebut.

Namun kehalalan ini tidak berlaku bagi seorang muslimah yang menikahi lelaki dari Ahli Kitab. Karena dalam Al Maaidah ayat 5 tersebut tidak disebutkan penghalalannya. Maka hukum seorang muslimah menikahi lelaki Kristen adalah sesuai dengan hukum pokoknya, yaitu Al Baqarah 221.

3.       Hukum Al Ashl

Ialah hukum dari Al Ashl yang telah ditetapkanberdasarkan Nash. Dan hukum itu jugalah yang ditetapkan pada masalah Furu’. Seandainya ada persamaan ‘illatnya.

4.       Illat

Ialah suatu sifat yang menjadi sebab hukum pada Al Ashl dan sifat itu juga yang dicari pada pada Furu’. Seandainya sifat itu diketemukan pada cabang, maka dapatlah ditetapkan hukum pada cabang itu sama dengan hukum pada Al Ashl.

Menurut Asy Syatibi: Illat itu adalah mashlahat atau mafsadat yang diperhatikan syara’ dalam menyuruh suatu pekerjaan atau mencegahnya. 

Sedangkan menurut Al Ghazaly adalah sifat yang berpengaruh terhadap hukum, bukan karena zatnya, tetapi atas perbuatan Syar’i.

Misalnya tentang keharaman menikahi orang-orang musyrik, adalah karena “Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya”. (Qs Al Baqarah 221)

Inilah yang menjadi Illat haramnya pernikahan berbeda agama. 

Karenanya Al Maaidah ayat 5 tidak berlaku bagi seorang Muslimah yang menikahi laki-laki Ahli Kitab. Dalam hal ini Al Maaidah ayat 5 tidak dapat dijadikan Illat bagi pernikahan Muslimah dengan lelaki Ahli Kitab kerena tidak dapat dipersamakan antara pernikahan seorang lelaki dan pernikahan seorang wanita.

Illat Al Baqarah 221 lebih kuat.